¡Paz y Bien! Estimados hermanos y hermanas, en nuestro Señor Jesucristo.
Introducción
En el célebre Salmo responsorial propuesto a nuestra meditación en la misa de este día, al final el salmista le dice a Dios: «tu bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida, y habitaré en la casa del Señor por años sin término».
Esto indica que la presencia del Señor en la vida de todo creyente, o incluso de todo no creyente, siempre es una presencia bondadosa y misericordiosa, nunca una presencia inerte o dañina. Dios siempre está difundiendo su bondad, haciendo el bien a todos, llamándonos a la comunión más estrecha, expresada con imágenes elocuentes, como la «alianza», el lenguaje nupcial, la amistad, la filiación… Dios nos llama a compartir su felicidad, su alegría, su bondad, su compasión… Pero con frecuencia huimos de su presencia porque estamos llenos de prejuicios, pensamos mal de él, distorsionamos su imagen como hicieron Adán y Eva en el Paraíso; creyeron que Dios se oponía a sus anhelos de plenitud.
Hay que estar muy convencidos de que, aunque la vida no siempre nos sonría, Dios nos sigue queriendo con un amor indefectible. Las lecturas de este domingo nos lo recuerdan desde diferentes perspectivas.
Comentario bíblico de las Lecturas Domingo XXVIII del Tiempo Ordinario
La lectura de Isaías (25, 6-10a), de este domingo es un texto muy hermoso. El profeta habla de un momento prodigioso, bajo el símbolo de un banquete, de un festín escatológico (fin de los tiempos), donde será destruida la muerte y el oprobio de su pueblo. Y entonces todos reconocerán a Dios como «salvador» en el monte santo, en la nueva Jerusalén.
El "velo" que tienen todos los pueblos, según el texto de hoy, debe caer para que todos los hombres puedan ver algo nuevo y definitivo. Ni Sión o Jerusalén podrán soportar este sueño profético. Será una Jerusalén no hecha por manos de reyes o trabajadores explotados. Un sueño, desde luego, de esperanza.
Este texto pone punto final a la lectura de Filipenses ((4,12-14.18-20), en la liturgia de estos domingos. Pablo le da las gracias a esa comunidad, una de las más queridas y generosas. Aquí les recuerda que él personalmente está acostumbrado a todo, a la hartura y a pasar hambre. Pero mientras permanecía en prisión (casi con toda seguridad en Éfeso), le han enviado ayuda por medio de Epafrodito, y se lo agradece. Cristo le da fuerza para todo, es la afirmación más contundente y significativa.
La vida cristiana, pues, es también una llamada a solidaridad en las necesidades básicas, que no puede ser más que consecuencia de una comunión de fe y de amor. Compartir los dones espirituales podría ser, en algunos casos, demasiado poco ante la angustia y las necesidades que muchos experimentan. Dios es el primero que comparte la creación con nosotros y debemos ser consecuentes.
El evangelio del banquete (Mt. 22,1-14), que un rey da por la boda de su hijo es una de las parábolas más sofisticadas del evangelio de Mateo, que marca unas diferencias substanciales con la que nos ofrece Lucas (14, 15-24); incluso podríamos hablar de parábolas distintas. Mateo nos habla de un rey, rechazado por los magnates, y tras ser maltratados y asesinados algunos de sus criados, manda atacar y destruir la ciudad. Ahora se debe ir a los cruces de los caminos para instar a los transeúntes a que vengan al banquete. Como es lógico, vinieron toda clase de gentes, buenas y malas. ¿Qué significa, pues, que tras esta invitación tan generosa e informal, el rey venga a la sala del banquete y encuentre a uno que no tiene traje de bodas? Esto cambia el sentido de la interpretación de los vv. 1-10, cuando la sala se llenó de invitados, poniendo de manifiesto que incluso los que no estaban preparados son invitados a un banquete de bodas.
En todo caso, la parábola es escandalosa, y debe seguir siéndolo en cuanto a los motivos de los que rechazan el banquete, como en la actitud del rey que, en vez de suprimir el banquete, invita a todo el mundo que se encuentre por los caminos: hay que buscar a las personas que no están atadas a nada ni a nadie; son libres. El banquete no es un acto burlesco, sino que Jesús piensa en el festín de la salvación; no en una fiesta de compromiso, sino de libertad. En ese supuesto, hasta el hombre que no lleva vestido de boda, independientemente de la teología de Mateo, habría que entenderlo, hoy y ahora, como que no está allí como los demás, libre para la gracia de Dios. Quien no posea esa actitud, “ese vestido” (pensemos en la «justicia» de las buenas obras, del compromiso constante, de la perseverancia), estará echando por tierra la fiesta de la libertad y de la gracia.
Finalmente deseo seguir animándoles a cada uno de ustedes a participar de las actividades para recaudar fondos para la parroquia: la rifa de los $ 5 en preparación para el Bazar de Navidad y el almuerzo comunitario (Domingo 25 de Octubre), estas actividades nos ayudarán para la reparación de las ventanas del templo (pequeñas), cuya cantidad supera los $ 16.000. Así mismo, les recuerdo su generosidad con nuestra colecta mensual, para el mantenimiento y el combustible. Que el Señor multiplique el ciento por uno, su generosidad y nuestro Santo patrono, San Juan Bautista, interceda siempre en nuestras necesidades.
Peace and Good! Dear brothers and sisters in our Lord Jesus Christ.
Introduction
In the well-known Responsorial Psalm proposed for our meditation at Mass today, at the end the psalmist says to God: “Your goodness and mercy shall follow me all the days of my life, and I shall dwell in the house of the Lord for years without end.”
This indicates that the presence of the Lord in the life of every believer, and even in the life of every non-believer, is always a presence of goodness and mercy, never an inert or harmful presence. God is always spreading His goodness, doing good for everyone, and calling us to a deeper communion with Him, expressed through eloquent images such as the covenant, the language of marriage, friendship, and sonship. God calls us to share in His happiness, His joy, His goodness, and His compassion. But we often flee from His presence because we are filled with prejudices, we think badly of Him, and we distort His image, just as Adam and Eve did in Paradise. They believed that God was opposed to their desire for fullness and fulfillment.
We must be deeply convinced that, even when life does not always smile upon us, God continues to love us with an unfailing love. The readings of this Sunday remind us of this from different perspectives.
Biblical Commentary on the Readings for the 28th Sunday in Ordinary Time
The reading from Isaiah (25:6-10a) this Sunday is a very beautiful text. The prophet speaks of a wondrous moment, symbolized by a banquet, an eschatological feast at the end of time, where death and the disgrace of His people will be destroyed. Then everyone will recognize God as “Savior” on the holy mountain, in the new Jerusalem.
The “veil” that covers all peoples, according to today’s text, must be lifted so that everyone can see something new and definitive. Neither Zion nor Jerusalem will be able to contain this prophetic dream. It will be a Jerusalem not made by the hands of kings or exploited workers. It is, without a doubt, a dream of hope.
This text brings to a close the reading from Philippians (4:12-14, 18-20) in the liturgy of these Sundays. Paul gives thanks to this community, one of the communities he loved most and one of the most generous. Here he reminds them that he personally has learned to live in all circumstances, both in abundance and in hunger. While he was in prison, almost certainly in Ephesus, they sent him assistance through Epaphroditus, and he expresses his gratitude. “I can do all things through Christ who strengthens me” is his strongest and most meaningful affirmation.
Christian life, therefore, is also a call to solidarity in the basic needs of others, which can only be the consequence of a communion of faith and love. Sharing spiritual gifts may, in some circumstances, be too little in the face of the anguish and needs experienced by many people. God is the first to share creation with us, and we must respond accordingly.
The Gospel of the banquet (Matthew 22:1-14), which a king gives for the wedding of his son, is one of the most sophisticated parables in Matthew’s Gospel. It differs substantially from the parable presented by Luke (14:15-24); we could even speak of two different parables.
Matthew speaks of a king who is rejected by the powerful. After some of his servants are mistreated and killed, he sends his armies to attack and destroy the city. Now the servants are instructed to go to the crossroads and invite passersby to come to the banquet. As one would expect, all kinds of people came, both good and bad.
What, then, does it mean that after such a generous and informal invitation, the king comes into the banquet hall and finds someone who is not wearing a wedding garment? This changes the meaning of the interpretation of verses 1-10, when the hall was filled with guests, making it clear that even those who were not prepared were invited to the wedding banquet.
In any case, the parable is shocking, and it should continue to be so, both because of the reasons people give for rejecting the banquet and because of the attitude of the king, who, rather than canceling the banquet, invites everyone he finds along the roads. We must seek out those who are not bound to anything or anyone; they are free.
The banquet is not an act of mockery, but rather Jesus is thinking of the feast of salvation—not a celebration of obligation, but a celebration of freedom. In this sense, even the man who does not wear a wedding garment, regardless of Matthew’s particular theology, should be understood today as someone who is not there like the others, free and open to the grace of God.
Whoever does not possess this attitude, “this garment” (let us think of the “righteousness” expressed through good works, constant commitment, and perseverance), will be undermining the celebration of freedom and grace.
Finally, I wish to continue encouraging each one of you to participate in the activities to raise funds for our parish: the $5 raffle in preparation for the Christmas Bazaar and the Community Lunch on Sunday, October 25. These activities will help us repair the small windows of the church, the cost of which exceeds $16,000.
Likewise, I remind you of your generosity toward our monthly collection, which helps with maintenance and fuel expenses.
May the Lord multiply your generosity a hundredfold, and may our patron saint, Saint John the Baptist, always intercede for us in our needs.